▲在1981年的西藏节日集会上，一位藏族姑娘站在人群中，脸上映衬着高原特有的红晕，常常被视作藏女最美的装饰。这抹红色仿佛是高原阳光亲吻她的脸颊，宛如天然的胭脂，尽管实际上这是敏感肌肤下显现的红血丝。久保田博二的镜头捕捉了这一动人的瞬间。
▲1981年，拉萨的街头，一位朝圣者于繁华与宁静之间独自前行。从遥远的家乡起步，他们将朝拜拉萨视作此生的至高追求。迈步、合十、举手、匍匐、五体投地，这一系列虔诚的动作交替进行，磕长头的独特方式让他们在路途上不断向神灵表达敬意。久保田博二细腻地记录下这一心灵的旅行。
▲1980年的拉萨，街头的一位女商贩正专注地经营着自己的小摊，陈列着形形色色的日用品、食品和纪念品，宛如迷你日杂店，生意颇为红火。年轻的藏族姑娘面带微笑，托腮注视着来来往往的行人，目光中透出一股温暖与亲切。Francois Lochon用镜头定格了这温馨的场景。
展开剩余74%▲1981年，西藏街道上，四位藏民正在交流，其中一位女子轻轻裹着纱巾，早期的藏民对此种面部红晕曾误认为是遗传特征。随着医学知识的进步，大家逐渐意识到这并非遗传，反而是气候所致。因而，爱美的藏族女性有时会选择遮掩面容。其中一位康巴男子斜插腰刀，无论是气态还是神韵均显得独特而非凡。久保田博二记录下这一传统与现代相结合的瞬间。
▲在1981年的西藏，一位藏民家庭的女主人正忙于制作酥油茶。藏民对茶的崇敬如同神物，因其饮食中乳肉类食品占据主导，而蔬菜与水果则相对稀少。因此，酥油茶成为每餐不可或缺的伴侣，他们常说“宁可三日无粮，不可一日无茶”，此画面在久保田博二的镜头中呈现出浓厚的生活气息。
▲1981年的西藏，几位身着传统服饰的藏民走在街头，头上的狐皮帽被称为扎规。虽然初印象中藏族服饰似乎大同小异，但其实却丰富多样，融入了无数细微差异，样式之多在中国少数民族中首屈一指，久保田博二从不同角度展示了这一独特文化的魅力。
▲1985年，在西藏，朝圣者们依然在用磕长头的方式进行虔诚的朝拜。一步步走来，合十、举手、匍伏以及五体投地的动作交替重复，宛如一场坚持与信仰的交响乐。
▲1985年，拉萨的布达拉宫前，一群藏民踏上了朝圣之旅。其中一位男子小心翼翼地将帽子拿在手中，因为进入布达拉宫必须遵循藏传佛教的禁忌，帽子被视作不敬的象征，连拍照也被禁止。这个景象让人深感文化的厚重和对信仰的尊重。
▲在一个普通的藏民家中，墙壁中央悬挂着毛主席的画像，上面覆盖着洁白的哈达，供桌上则满是新鲜的水果、粮食和各式食物，作为诚挚的供品展现出对生活的热爱与尊重。久保田博二的镜头牢牢把握住了这一历史与信仰交织的画面。
▲1980年的珠穆朗玛峰，巍峨的山体宛如巨型金字塔，地形极其险峻，景色壮丽非凡。珠穆朗玛峰原名“朱母朗马阿林”，其中“朱母”在藏语中代表女神，而“朗马”有“第三”等多重含义，阿林意指山巅，完全意译下来为“第三女神”或“神女峰”，其宏伟壮丽被杨克林的镜头完美捕捉。
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